主婚人主婚词(高铁霸座男和高铁霸座女事件)
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2024-06-11
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1. 主婚人主婚词,高铁霸座男和高铁霸座女事件?
先贤孟德斯鸠曾曰:自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 也有人曾讲:越是尊重法律的自由便越是最大的自由!契约精神
但也有任性的人群怒怼社会公序良俗:比如最近接连发生的高铁霸座孙博士、瑞典中国游客一家三口、高铁霸座女以及高铁霸座婶,再以及之前的昆山龙哥违规侵犯非机动车道被防卫掉的事件。这些令人瞠目的事件看似孤立,但是臻顺赴美认为普遍反映出某部分国民严重匮乏契约精神,对于平等守信为核心的契约精神随意践踏!
一、高铁霸座女2018年9月19日,某女子在G6078列车上霸占靠窗座位,怒怼列车员与乘警的“执法”(温文尔雅的劝说),此女一再坚称座位上没贴标号;既然自己已付费购票,她认为靠窗位置就是自己的;过程中看此女怼人手法娴熟,中气很足!最后以列车员无奈地将“被霸座”的无辜乘客安排到了其他车厢收场!
二、高铁霸座婶列车长(简称;“列”):“大娘,要讲道理,人家买了票,凭什么不让人家坐?”
霸座婶(简称;“霸婶”):“你们年轻人站半个小时能咋呢?!”
列车长(简称;“列”):“凭什么让人家站半个小时呢?”
霸座婶(简称;“霸婶”):“我腰疼,要腿疼!”
列车长(简称;“列”):“那你可以跟他好好说啊!”
霸座婶(简称;“霸婶”):“我跟他说了! (年轻人)站帮小时能咋住列?!”
列车长(简称;“列”):“你说人家年轻就该站,没有这个道理!”
霸座婶(简称;“霸婶”):“咋没这个道理!?”(理直气壮的反问!)
高铁霸座婶
此处省略一万字“霸婶”对列车长的神回复!
三、瑞典中国游客有中国游客曾姓男子爆料称,因凌晨到达斯德哥尔摩酒店,未到达入住时间,和酒店协商额外付费睡大厅,遭拒后,酒店方报警,曾姓家人“一哭二闹三上吊”,借助满地打滚、假摔、寻死觅活……极尽撒泼之能事!最后由瑞典警方所谓的“暴力执法”,将他们一家那口送去了“坟场”。
瑞典中国游客霸气!
四、高铁霸座男在G334次列车上,一男子不肯“对号入座”,而是霸占了一名女乘客靠窗的座位,还各种耍无赖,对该女乘客说“谁规定一定要按号入座?要么你自己站着,要么去坐我那个座位,要么自己去餐车坐”!
一边是:高铁“霸坐男”刷屏网络,还未平息,一波未平又来“霸座女”,“霸座女”还没有走,又出现了“霸座婶”可谓是霸座一浪高过一浪啊……;一边是, 一家三口怒怼海外秩序,厉害了我的国民!有人一针见血的指出来,素质与身处国内、国外无关 ,在我国就是处置太人性了才给惯成这样!国家不是遮羞布,不会一味偏袒!
更有人建议社会这种“无赖”也采取瑞典警方这样的方法。一味的“人性”,只会让无赖越来越多,还丢人丢到了国际!
说到底,国民在对待大事小事上的过于任性 就是严重缺乏契约精神!
何为契约精神?契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。
违背契约精神现实录:“女版巴菲特”的“空手套白狼”演员赵薇,股神一般的存在!一度在资本市场上长袖善舞、腾挪有术,甚至被外界冠以“女版巴菲特”的名号。就在2017年,赵薇夫妇打算借用一家空壳公司,以6000万自有资金撬动30亿杠杆资金,收购市值百亿的万家文化(600576.SH,现名为“祥源文化”)。但这一举动被视为“空手套白狼”,面对舆论的质疑声以及监管层的直接介入,这笔收购以失败告终。
但这件事绝不会以证监会的处罚而告终,9月19日上午,两起投资者诉祥源文化案在杭州中院开庭,而这也是股民向赵薇本人索赔案第一次开庭!
罚到你怀疑人生-美国股票内幕交易的惩戒美国对于内幕交易的监管非常严格,除了SEC有完善的机制进行监管外,还有着非常严格的惩罚制度,打击非法内幕方式如下:
1、严刑峻法,处罚力度无比凶残!
2、实行连坐制度,一抓就是一大片!
3、鼓励检举,对举报人重赏!
4、疑罪从有,绝不放过!5、集体诉讼,受害股民可通过法律追回损失!
在美国,失信(违背契约精神)的后果有多可怕?英国哲学家赫伯脱曾曰:“失掉信用的人,在这个世界上已经死了。”
简言之,美国信用违约的人简直寸步难行!在美国生活最重要的一件事,就是信用。
美国契约精神
美国公民以及美国新移民都会有SSN这个伴随一生的号码,从贫困人群领取免费实物券、电话卡等各种救济,到以婚姻、政治庇护、雇主担保等各种理由办理移民身份;从学生查询考试成绩、申请大学、职场找工作、领工资到银行开户、申请贷款、租房等都需要它。在查询系统里输入SSN社会保险号,就立刻可以看到所有的信用记录。
美国移民欺诈移民欺诈即使入籍也会遭彻查递解出境!
一个有良好信用记录的人,无论是就业、经商或做其他事情,都比有信用污点的人要容易得多。所以,失信的后果影响非常深远!
写在最后孟德斯鸠有曰:“人生而平等,根本没有高低贵贱之分。
我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使,也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上,要视别人为人;在人之下,要视自己为人。”
美国移民欺诈
人和人之间并非孤立无关的,人来到这世间,作为社会的动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。
善,并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质,还是一种精神的契约。
2. 证婚人的由来?
最早记载“主婚”的文字出现在唐朝,“下条嫁娶违律,祖父母、父母主婚者,独坐主婚。(《唐律疏议·户婚·义绝离之》)”《大清律例》作了进一步界定:“男、女结婚嫁娶,必有主张其事者,谓之主婚,即:祖父为孙,父母为子,伯叔为侄,兄姐为弟妹,外祖父为外甥主张其事,为其主婚。”
而中国传统婚礼中并没有证婚人。只是到了清末民初,随着文明婚礼的兴起,时尚的大城市中的年轻人,借鉴天主教的婚礼规范(注:天主教教义规定,婚礼只有在证婚的地区助教、堂区主任神职人员,或此二人所委托的司仪或执事,以及二位证人前举行,才有效。在婚礼中引入了证婚人,后来这种风尚逐渐被社会承认,用民法的形式固定下来,于是诞生了今天我们婚礼上的证婚人。如今台湾民法第九百八十二条仍然规定:“结婚,应有公开仪式及二人以上之证人”
证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。从礼仪的角度看证婚人应居客位,礼仪次序上一般在主婚人前面,过去通常由红娘担任。证婚人的讲话主要内容就是:婚姻合法、恭喜新婚等。通常证婚人由女方聘请,现在大多是新人单位的领导。证婚人当然也可以由男方聘请,现在规矩已经没有那么多了。
3. 高滔滔在北宋历史上真实形象如何?
宋元祐八年(1093年)秋,已经临朝执政八年之久的太皇太后高氏病重,即将不久于人世。临终前,她将尚书左仆射兼门下侍郎(左相)吕大防、尚书右仆射兼中书侍郎(右相)范纯仁等执政重臣召入大内,隔着帘子嘱咐他们说:“吾将不起矣,待吾死以后,官家(指其孙、哲宗赵煦)必不会用相公等旧臣。你们应有自知之明,主动告退,腾出相位,好让官家启用他人,这样也免得遭受祸端。”吕大防、范纯仁等惶恐哀伤,只得俯首称诺。
数天后,高太皇太后驾崩于东京皇宫,年六十二。哲宗追谥祖母为“宣仁圣烈皇后”,与祖父英宗赵曙合葬于永厚陵,后世也因此以宣仁太后作为她的主要称谓。这,就是本文将要叙述的主人公:高滔滔。宋天圣十年(1032年),宋保顺军节度使、洮州刺史、侍卫亲军马步军副都指挥使高继勋位于东京的府邸中又有孙辈降生——他的第三子高遵甫诞育了一个女儿。高家是一个大家族,也是顶级将门世家,高继勋是当年澶渊之盟时护卫真宗皇帝渡河亲临澶州前线的渤海郡公、忠武节度使、殿前都指挥使高琼之子,少年时就随父从军,出征入卫,历事三朝,多有夙夜功劳。高家因而得保厚禄皇恩,子孙繁衍、枝叶茂盛。
而这个小小的女婴诞生后,没有受到什么特别的厚爱,只不过按照家族旧例,获取自己那一份待遇,在父亲高遵甫和母亲曹氏的抚养下,逐渐成长,并起了个“滔滔”的小名,日子过得平平常常,仅此而已。
景祐元年(1034年),垂帘执政十年之久的章献皇太后刘氏(真宗皇后、仁宗嫡母)去世。一年后,仁宗赵祯借口皇后郭氏无子且善妒,废黜了章献皇太后在世时所青睐的郭氏,作为向嫡母的小小报复。然后在这一年九月立之前奉诏入宫的开国名臣——中书令、济阳武惠王曹彬的孙女、十八岁的曹氏为新皇后。曹皇后,就是高滔滔的亲姨母。
仁宗赵祯此时久久未有皇子,同时也没有同胞兄弟,而其堂兄—知大宗正寺、宁江军节度使赵允让却有十多个儿子。为了有个“多子多福”的好兆头,仁宗在景祐二年(1035年)将赵允让四岁的第十三子接入皇宫,赐名赵宗实,并交给曹皇后抚养,以求能够给皇室带来诞育子嗣的“福气”。
赵宗实之父赵允让是真宗的弟弟商王赵元份第三子,当年也是被前几个儿子都早夭的伯父真宗赵恒以皇子礼仪接入宫中抚养,直到仁宗出生后才以箫韶部乐送还商王府邸。所以仁宗也想按照父亲的做法,接堂侄进宫抚养,从而为皇室带来诞育子嗣的好兆头。
赵宗实入宫后不久,曹皇后怕他孤单,也将自己的外甥女高滔滔接到宫内居住,让两个小孩子时常在一起玩耍、读书,可以说这两个同岁的小孩儿自幼就有了青梅竹马的感情。宝元二年(1039年),赵宗实入宫四年后,仁宗的第三子赵昕出生,这让仁宗喜不自禁,认为自己后继有人。同时,完成了“招弟”任务的赵宗实也如同他父亲赵允让当年一样,被仁宗用隆重礼仪送回其父赵允让府上。
庆历三年(1043年)正月,三岁的赵昕不幸早夭,仁宗再一次失去了儿子,之后也再没有生出皇子(皇女倒是生了十多个),大宋皇室面临着绝嗣危险。而曾经的仁宗养子赵宗实,因为有过被接入宫中作为皇子生活过四年的经历,再一次成为皇储的最有力人选,之后的日子里受到仁宗和曹皇后的重视、逐渐开始关注和培养他。
庆历七年(1047年)正月,赵宗实已经年满十五,按制度将要举行婚礼,以宣示成人之礼。仁宗对于这个养子的婚姻大事很是上心,在朝臣勋戚中物色合适的适龄女孩,作为赵宗实的正妻。而曾经抚养过赵宗实四年的曹皇后秉承着“亲上加亲”的原则,向仁宗大力推荐自己的姨外甥女高滔滔,请求仁宗为两个人赐婚。
仁宗认为高滔滔是开国功臣高琼的曾孙女,又是另一位开国功臣曹彬的曾外孙女,家世显赫,门第相当,而两人自幼就认识并曾经在一起共同生活过几年时间,感情深厚,可以作为赵宗实的良配,于是在这一年三月正式赐婚,将高滔滔嫁给了赵宗实,并加封京兆郡君,同时赐其大名为“高正仪”(为了方便起见,之后还是称其为高滔滔。)对于这一桩天作之合,当时朝野有“天子娶媳、皇后嫁女”的赞誉。就这样,时年十五岁的高滔滔自此便走上了历史舞台。
嘉祐七年(1062)八月初四,仁宗在久久不能诞育皇子的无奈情形下,只得正式立赵宗实为皇子,按照皇子改名的规矩赐其名为赵曙,由此确立了大宋皇统所在。嘉祐八年(1063)三月二十九,五十四岁的仁宗驾崩于东京皇宫。四月初一,皇子赵曙在诸臣的拥戴下继位,即大宋第五代皇帝宋英宗。英宗即位后,于四月二十九册立正妻京兆郡君高滔滔为皇后。在英宗在位的四年里,作为皇后的高滔滔并没有过多地出现在臣民的眼前,而是身居后宫,主持大内庶务,奉养已经是皇太后了的姨母、仁宗曹皇后。由于高滔滔和英宗感情和睦、而英宗也很是敬畏皇后,所以登基前后的英宗没有其他妃嫔,四子四女都是高滔滔所出。
治平二年(1065年),英宗患病,久治方才痊愈,但是身边缺少服侍照料的宫人。曹太后觉得这样不是个办法,于是命宫中女官偷偷向外甥女皇后进言:
“官家已经登基继位很久,都没有晋封妃嫔。现在身体刚刚痊愈,也需要人侍候,怎么可以身边没有合适的人照顾呢?”
高滔滔自十五岁嫁给英宗,就一直独享丈夫的宠爱,从来没有和其他女子分享过,心性自然骄纵,于是毫不客气地对姨母派来的女官回复说:
“请上禀娘娘,新妇只嫁给过十三团练,不曾嫁得什么官家!”
曹太后碰了个钉子,此后再也不提给英宗纳妃之事。不过除了这件事,其他方面高滔滔倒是没有什么顶撞慢待曹太后的事情,姨甥之间相处倒也比较融洽。
治平三年(1066年)十一月,英宗再次患病,并迅速转危,御医多方诊治也没有效果。高皇后为了给皇帝“冲喜”,这才按照曹太后的意见,给英宗选纳了三个妃子,不过这对英宗的病情无济于事。十二月,英宗立长子赵顼为皇太子,以稳定社稷。治平四年(1067年)正月初八,英宗在大内福宁殿驾崩,年三十六。皇太子赵顼继位,即大宋第六代皇帝宋神宗。神宗登基后尊奉祖母曹氏为太皇太后,母亲高氏为皇太后、立太子妃向氏为皇后。这一年,高滔滔三十六岁。熙宁二年(1069年),神宗启用“负天下人望二十年”的改革派大臣,翰林学士、知江宁府王安石为参知政事、同中书门下平章政事,主持开展变法,以求“消除冗靡、富国强兵”。这就是著名的“熙宁变法”。在神宗的支持下,王安石等变法派先后制定了“青苗、均输、免役、保甲、将兵”等法,并改革了科举制度,打破了自宋初之际延续百年的旧制度,取得了积极成效,同时也触犯了诸多旧官僚贵戚的切身利益,导致变法遭到激烈抵制和反对。朝堂也因此分裂为支持变法的新党和反对变法的旧党。
而后宫之中,曹太皇太后及高太后、向皇后因各自的外戚家族属于被触犯利益的一方,所以都倾向于旧党方面,在熙宁变法的新旧党交锋中,凭借祖母、母亲、妻子的身份,对年轻的神宗持续施加压力,导致本来意志就不是很坚定的神宗时常出现畏缩情绪,大大影响了变法的执行。神宗曾经无奈地对王安石说:
“自近臣以至后族,无不言变法其害,两宫不安、再三劝慰,以至泣下。言近来京师乱起,皆由此至,而失人心矣。”
王安石毫不动摇,继续鼓励神宗,并断言后宫这么多的中伤反对意见,一定是向氏(神宗皇后家族)、曹氏(太皇太后家族)的人因为自己的利益受损而撺掇皇后、太皇太后向皇帝告状、并从中捣鬼。不过王安石并没有点高氏(皇太后家族)的名,这似乎可以说明虽然皇太后反对变法,但是却没有纵容自己的娘家人从中谋取利益,或者跟在后面起哄,这表明高太后对于家族的约束和管制是得力的,这也是她日后获得朝野好评的原因之一。
熙宁七年(1074年)四月,曹太皇太后和高太后以天下大旱、饥民流离失所,都是变法所带来的结果为由,再度向神宗哭诉“变法百害、王安石乱政”。神宗也因为天下大旱而一筹莫展、满面愁容,对变法产生了怀疑,思想开始犹豫不决。当年,王安石改任观文殿大学士、知江宁府,被迫离开了变法第一线。虽然后来王安石曾复相,不过神宗从稳固皇权、消除不稳因素出发,意志动摇,再也不轻易做出无条件支持变法派大臣的举动,熙宁变法遭受重挫。
元丰二年(1079年)冬,曹太皇太后驾崩,后宫中便以高太后为尊。高太后除了在大内颐养天年之外,就是以母后之尊向儿子神宗施加压力,反对已经摇摇欲坠的变法大业,以恢复祖宗旧制为己任。
但是除了反对变法之外,高太后其他方面几乎是无可挑剔的,她对于权力的欲望其实一点也不强烈,英宗登基后身子孱弱、无法理政,身为皇后的高氏主动请求曹太后垂帘,以执掌朝政。神宗继位后举行变法,她也只是出于遵循祖宗旧制的本性,联通婆母、儿媳一起向儿子施压、要求废弃新法而已,此外严守皇室家法,并没有借机干涉国政,获取私利的念头。对于高氏外戚,她一贯是严格管束,不让娘家叔伯兄弟子侄们可以凭借外戚的身份获取正常待遇之外的官爵和尊崇,因此在当时口碑很佳,即使变法新党诸人,也由衷赞叹高太后的朴实平和以及谦恭自律。
元丰八年(1085年)正月,神宗因变法的不顺及对西夏作战不利而精神上受到沉重打击,乃至忧虑成疾、一病不起。二月,病情极度恶化的神宗在弥留时立第六子赵佣为皇太子,改名赵煦,同时留下了“国事一委皇太后暂为处理”的遗诏,于三月初五在大内福宁殿驾崩。皇太子赵煦奉诏登基,成为大宋第七代皇帝——宋哲宗。五十四岁的皇太后高滔滔也升级成为太皇太后,按照儿子的遗诏,替九岁的孙子哲宗赵煦代为处理国政,开始了她为期八年的临朝称制历程。高太皇太后垂帘后,代孙子哲宗行使执政权、名正言顺地掌握了大宋朝堂最高权力。她出于恢复祖宗旧制的目的,垂帘伊始就将变法派大臣吕惠卿、章惇、蔡确等统统罢去,起用反对变法的文彦博、司马光、范纯仁、吕公著等守旧派大臣,用司马光“以母改子”说法,将神宗和王安石等人所推行的新法全部罢弃不用。这在一定程度上激化了朝堂的对立,也将变法时所获得的一些来之不不易的成就消耗殆尽。北宋末年愈演愈烈的党争,也从高太皇太后执政开始变得愈发恶劣,从意见之争变成赤裸裸地打击报复,直至另一方彻底倒台为止。因为这一时期哲宗的年号叫元祐,所以由高太皇太后主持朝政、恢复旧制的这段时间,就叫做“元祐更化”。
高太皇太后为人其实非常自律,廉洁节俭、朴实无华,对于百姓困苦相当重视,对母家外戚也不徇私情,严格管教。临朝后施政清明、轻薄徭役、尽量与民休息,所以担得起贤后的美名。但是她毕竟是缺乏实际政治手腕、眼界和见识都相对短浅的后宫女子,垂帘之前也没有任何执政经验,对于复杂的政治局面和繁冗的治国政策都不是很能理解,只能以自己所看见的、所理解的去分辨事物的好恶和对错,无法辨别表面盛世下的危机。她重用守旧派大臣,从切身利益出发,维护皇室和守旧官僚集团的利益,并在不知不觉间,成为了旧党打击新党、废弃新法的工具和旗帜。这也是高太皇太后本人的悲哀和无奈。而在临朝执政中,高太皇太后最大失误,就是忽视了亲孙子哲宗的感受,而这个小孩,才是大宋名义上的最高统治者。她在临朝的八年中,一直把持着军国大事及内外政务,没有给孙子留下哪怕象征性的朝堂发言权,即使哲宗年满十七时,依旧没有撤帘归政。而高太皇太后所倚重的守旧派大臣们则习惯于听命高太皇太后,在朝堂之上议事时,根据礼数大臣应面对哲宗;然而,大臣都反过来面对高太皇太后,以至于背对哲宗。后来哲宗亲政,回想当年祖母垂帘的场景,还恨恨地说:
“朕只见臀背矣”。
这短短几个字,清楚地显示了祖母和孙子之间因权力分配而产生的深深隔阂。
元祐八年(1093年)九月,太皇太后高滔滔驾崩,被压制了八年的哲宗终于得以亲政。他将变法派诸臣召回朝中,执掌朝政,重开新法。守旧派大臣则全部贬谪出外,已去世的司马光、吕公著则被夺谥毁碑,司马光甚至差一点被刨棺戮尸。哲宗用这种极端手段,来表示和旧党臣子的势不两立,以及报复他们当年听命于太皇太后、轻视自己的行为。
对于去世的祖母,哲宗满怀怨恨,一度想降低其身后待遇和尊谥,在嫡母向太后和生母朱太妃的劝慰下,才勉强作罢。不过自哲宗亲政起,大宋朝野中对于执政九年、颇有建树的太皇太后高氏逐渐出现了“老奸擅国”这样的贬损评价,是否出于哲宗本人的授意,就不清楚了。
数十年后,北宋因党争消耗国力过大、又囿于神宗另一个儿子徽宗赵佶的享乐无能,导致国势颓废、被新兴的北方金国所灭。徽宗唯一逃脱灭国之祸的儿子赵构逃亡南方,建立南宋。此后执掌南宋中枢的基本是旧党保守派,而他们出于党同伐异的目的,大力贬损变法派新党,重新修订更改了高太皇太后执政时期的史料记录,称当时“朝廷清明,华夏绥定”。又人为抬高了守旧派的旗帜高太皇太后地位,标榜“我朝之治,元祐为甚,母后之贤,宣仁为最”,将高滔滔奉为“女中尧舜”,大力吹捧。但是事情的真相到底是怎样的,那就是仁者见仁、智者见智了!4. 郭沫若妻子整理丈夫遗物时?
郭老作为现代文学史上比较有争议的一个文人,其实它的学术价值和学术能力自然是毋庸置疑的,他作为文学家,诗人或者是历史学家,都有极高的造诣。但这并不能掩盖他那渣男本质。
作为出生在封建旧家庭的郭沫若,第1个妻子名叫张琼华,1921年农历正月十五,郭沫若在四川的乐山沙湾镇,20岁之年,奉父母之命和当时22岁的年轻女子张琼华,结为夫妻。
但由于郭沫若在洞房之时发现妻子不仅是一个普通的小小女人,而且长相实在是让他觉得难以下咽,于是在和张琼华完成洞房之后,郭沫若便不愿意再和她同房,婚后第5天就乘船去了成都。
而可怜的年轻姑娘张琼华这一守空房就守了一辈子,就是郭沫若再也没有把她当成妻子,但张琼华却也再也没有嫁入,因为她在名义上始终脱离不了这个郭家儿媳妇的枷锁。
张琼华是苦了一辈子,但是郭老却没有闲着。在1916年,在日本留学的郭沫若遇到了在仙台女校做护理工作的女孩佐藤富子,这个日本女孩性情温柔,出身高贵,家里乃是日本的名门望族,所以自小知书达理,温文尔雅。
佐藤富子的出现,令郭沫若春心萌动,他对这个一见钟情的女孩立刻展开了热烈的追逐,忘记了自己已经是一个有家室的男人,在郭沫若的热烈攻势下,很快就俘获了这个青春少女的芳心。
富子在给郭沫若的信中写道:
“哥哥,除你而外,我是不能再爱别人了,我这个灵魂,除你而外是不许为任何人所有的。”
以后佐藤富子与家族断绝关系,辞去医院的工作,并和郭沫若同居,并重新起名为郭安娜,并在两人相处的过程中,为郭沫若生下了4个男孩,一个女孩。
但故事到此没有结束!1925年郭沫若在杭州游玩,和一个朋友约了正在杭州女师读书的表妹一起,这个表妹就是徐亦定,是郁达夫老婆王映霞的同班同学,当时才只有18岁,郭沫若就向这个女孩写了一封情书,表达了自己的爱意。
当时的郭沫若已经是享誉国内的大诗人了,青春少女对风流才子,当然是有极大的向往,于是两人在那年暑假,在烟霞洞度过了一段难忘的时光。
1926年郭沫若任广东大学文科学长,后参加南昌起义,遇见了一个叫安琳的女人,是安徽芜湖人,曾就读于广州中山大学,也是积极的革命青年。
由于郭沫若在南昌起义途中患上痢疾,所以需要有人照料,一来二往安林与郭沫若就有了联系,并且两人曾在汕头附近一个叫盐酸了的乡镇上共同生活了10余天,然后乘船前往香港,到1927年郭沫若又带安林回到上海,一同住在内山书店附近。
郭老自己写的回文章回忆过他和安林之间是革命伴侣关系,正是因为爱才不结婚,并且也坦诚的说到安娜知道这件事情,并且安娜曾说:如果没有这4个孩子,我会成全你们。
最终的于家姐妹情系与他,却都是以自缢结局除了这些露水情缘之外,郭老还有一个非常有名的情人,她的名字叫于立忱,是当时大公报驻东京记者,在1934年和郭老相识并且关系亲密,在一段恋人关系之后,于立忱于1937年回到上海,不久后自缢身亡。
毫无疑问,于立忱之死和郭沫若脱离不了干系,而且最为关键的是,郭沫若回到中国之后,又结识了于立忱的妹妹于立群,并在1938年和于立群同居。
这之间的关系实在是错综复杂,而且他此时还没有和在日本的妻子安娜离婚。
但是郭老的手段和能力实在是令人叹服,很多人认为于立忱之死是郭老的始乱终弃造成的。
而且郭老还导致了于立忱妹妹于立群的悲剧,因为于立群也是最终自杀的。
据说于立群自杀的原因,在于他曾经在郭沫若死后翻看过他的遗物,他的遗物中曾经记述过,和自己姐姐于立忱的一段故事,字里行间似乎对于两姐妹对他的倾心而自得,但是却毫无对于立忱之死的悲痛。
于立群感到自己实在是一生可悲,而且自己的儿子在文革中也有两个因为郭沫若的关系而被逼自杀,在这种打击下,于立群觉得再也没有活下去的意义。
遂在1979年,自杀身亡。
郭老一生风流,只是,文章惊天地,渣男毁一生……
5. 真正的苦日子才刚开始?
人活到了这个年纪,身体的各个环节都在快速老化僵硬,我的父母就是这样的,我妈妈在七十岁之前,我和她一起出门基本都是妈妈照顾我的,今年七十二岁了,清明节去爬山,每次都是妈妈照顾我,今年我妈妈自顾不暇了,我不由得感叹:岁月无情,我的妈妈老了!
我的父亲和我说“人在七十岁以后是很难过的。”因为身体急剧衰退,患有多种疾病,整天不是这儿疼就是那儿疼。还有就是人老了活动空间变小了,与社会渐渐隔绝了,越来越多地待在家这个狭小空间里。因此几乎百分之九十以上的老人都或多或少地患有忧郁症。老人是弱势群体。身体弱,精神也弱。
人到70岁以后是老年。老人都一定要注意学习吸收医学保健知识。要多看看书,了解对于人的人体构造与功能、体育运动、食疗、生活习惯、要全面了解自己身体状况,综合分析自己的问题是什么,摸索其中的规律,思考解决问题的办法和措施。 我的体会是,身体是自己的,最好的保健医其实只能是自己。冷暖痛痒只有自己最清楚,运动健身只有靠自己坚持,心理健康也只有靠自己调整。任何企图依靠在其他人身上养老的梦想都要落空,无论是再好的医生、再负责任的保姆,或是再孝敬的子女,都不能去靠。 不怕死,就必须拥有自己独立的精神世界,可以超越死亡,享受生期。这个问题解决得好就活得自在,活得痛快。解决不好,就终日惶惶不安。6. 弟弟结婚哥哥主婚怎么写迎亲贴式?
通用的主婚词 各位朋友、各位来宾: 大家好! 今天,在这个天降祥瑞的美好时刻。
我受喜主之托,有幸为王 先生和张 小姐主婚。
在此,我首先代表一对新人的父母,向来参加婚礼的各位来宾、各位朋友表示热烈欢迎和衷心地感谢!
7. 皇帝的女儿为什么叫公主?
这里“公主”称呼的“公”不是指性别,不能因为皇帝女儿是女性就称为“母主”。
“公主”的称呼,源自我国西周时期。周朝建立后,周天子分封天下,将土地和连同人民,分别授予先古圣王后裔、周天子同姓皇室、功臣,让他们建立自己的领地,以拱卫王室。周天子是天下共主,是最高等级的“王”。其下的爵位等级从高往低依次为:公、侯、伯、子、男爵。也即“王”只有一个,就是周天子。皇室、重臣和诸侯国的国王,顶多只能称为公、侯,例如周武王姬发的弟弟姬名旦被称为周公,诸侯国有齐桓公、晋献公、魏文侯、太伯、毛伯等。那么,周天子没有同等级爵位的亲家,嫁女儿就是下嫁,一般嫁给大臣、诸侯。女儿出嫁时,地位至尊的周天子也不能亲自主持婚礼,而是让同为姬姓的皇室“公”爵级别的大臣或者诸侯主婚。公爵主婚,也即“公主”。于是,这个婚礼仪式的级别,就成为周天子女儿的代称——公主。这便是“公主”称呼的由来。儒家经典《公羊传》(又名《春秋公羊传》)中对此有记载:“‘天子嫁女子于诸侯,必使诸侯同姓者主之’,故谓之公主。”由于周王室姓姬,因而周天子也即周王的女儿也称“王姬”。例如《诗经·召南·何彼襛矣》中有:“何彼襛矣,美王姬也。”由此,“王姬”也就成为帝王女儿的代称。后来,不仅仅是周天子的女儿称为“公主”,诸侯之女也称为公主。例如《史记·吴起列传》中记载“公叔为相,尚魏公主。”意思是,公叔当了国相,迎娶了魏国国王的女儿。迎娶公主则称“尚公主”,皇帝的女儿出嫁叫“出降”或“下降”,诸王之女出嫁叫“适”。这几个名词在古文里常会出现。到秦汉时期,“公主”制度得以传承和规范、完善。例如皇帝嫁女时,指派百官中地位最尊显的“三公”主婚。而且规定,天子女为公主,姊妹曰长公主,帝姑为大长公主。诸王之女称翁主(或称王主)。随之,有了对应的册封、晋封、待遇制度。“公主”的封号通常有三种:以郡县命名,例如馆陶公主、长乐公主、平原公主;以封国命名,例如宁国公主、霍国公主;以寓意美好的文字命名,例如太平公主、文成公主、宁定公主。随着社会的发展,“公主”也不仅仅指皇室、诸侯女性,范围逐渐扩大。例如指对某些妇女的尊称。 也指对富贵人家女儿的称呼,例如民间常说的公主命、公主脾气。到了现代,没有了皇帝、诸侯,“公主”则泛指对年轻女性的尊称。例如豪门千金,恋人之间尊称女朋友,尊称别人家的女孩。另外,夜总会、KTV包厢的专职服务员也被称为“公主”,成为一种特殊职业的称呼。
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1. 主婚人主婚词,高铁霸座男和高铁霸座女事件?
先贤孟德斯鸠曾曰:自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 也有人曾讲:越是尊重法律的自由便越是最大的自由!契约精神
但也有任性的人群怒怼社会公序良俗:比如最近接连发生的高铁霸座孙博士、瑞典中国游客一家三口、高铁霸座女以及高铁霸座婶,再以及之前的昆山龙哥违规侵犯非机动车道被防卫掉的事件。这些令人瞠目的事件看似孤立,但是臻顺赴美认为普遍反映出某部分国民严重匮乏契约精神,对于平等守信为核心的契约精神随意践踏!
一、高铁霸座女2018年9月19日,某女子在G6078列车上霸占靠窗座位,怒怼列车员与乘警的“执法”(温文尔雅的劝说),此女一再坚称座位上没贴标号;既然自己已付费购票,她认为靠窗位置就是自己的;过程中看此女怼人手法娴熟,中气很足!最后以列车员无奈地将“被霸座”的无辜乘客安排到了其他车厢收场!
二、高铁霸座婶列车长(简称;“列”):“大娘,要讲道理,人家买了票,凭什么不让人家坐?”
霸座婶(简称;“霸婶”):“你们年轻人站半个小时能咋呢?!”
列车长(简称;“列”):“凭什么让人家站半个小时呢?”
霸座婶(简称;“霸婶”):“我腰疼,要腿疼!”
列车长(简称;“列”):“那你可以跟他好好说啊!”
霸座婶(简称;“霸婶”):“我跟他说了! (年轻人)站帮小时能咋住列?!”
列车长(简称;“列”):“你说人家年轻就该站,没有这个道理!”
霸座婶(简称;“霸婶”):“咋没这个道理!?”(理直气壮的反问!)
高铁霸座婶
此处省略一万字“霸婶”对列车长的神回复!
三、瑞典中国游客有中国游客曾姓男子爆料称,因凌晨到达斯德哥尔摩酒店,未到达入住时间,和酒店协商额外付费睡大厅,遭拒后,酒店方报警,曾姓家人“一哭二闹三上吊”,借助满地打滚、假摔、寻死觅活……极尽撒泼之能事!最后由瑞典警方所谓的“暴力执法”,将他们一家那口送去了“坟场”。
瑞典中国游客霸气!
四、高铁霸座男在G334次列车上,一男子不肯“对号入座”,而是霸占了一名女乘客靠窗的座位,还各种耍无赖,对该女乘客说“谁规定一定要按号入座?要么你自己站着,要么去坐我那个座位,要么自己去餐车坐”!
一边是:高铁“霸坐男”刷屏网络,还未平息,一波未平又来“霸座女”,“霸座女”还没有走,又出现了“霸座婶”可谓是霸座一浪高过一浪啊……;一边是, 一家三口怒怼海外秩序,厉害了我的国民!有人一针见血的指出来,素质与身处国内、国外无关 ,在我国就是处置太人性了才给惯成这样!国家不是遮羞布,不会一味偏袒!
更有人建议社会这种“无赖”也采取瑞典警方这样的方法。一味的“人性”,只会让无赖越来越多,还丢人丢到了国际!
说到底,国民在对待大事小事上的过于任性 就是严重缺乏契约精神!
何为契约精神?契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。
违背契约精神现实录:“女版巴菲特”的“空手套白狼”演员赵薇,股神一般的存在!一度在资本市场上长袖善舞、腾挪有术,甚至被外界冠以“女版巴菲特”的名号。就在2017年,赵薇夫妇打算借用一家空壳公司,以6000万自有资金撬动30亿杠杆资金,收购市值百亿的万家文化(600576.SH,现名为“祥源文化”)。但这一举动被视为“空手套白狼”,面对舆论的质疑声以及监管层的直接介入,这笔收购以失败告终。
但这件事绝不会以证监会的处罚而告终,9月19日上午,两起投资者诉祥源文化案在杭州中院开庭,而这也是股民向赵薇本人索赔案第一次开庭!
罚到你怀疑人生-美国股票内幕交易的惩戒美国对于内幕交易的监管非常严格,除了SEC有完善的机制进行监管外,还有着非常严格的惩罚制度,打击非法内幕方式如下:
1、严刑峻法,处罚力度无比凶残!
2、实行连坐制度,一抓就是一大片!
3、鼓励检举,对举报人重赏!
4、疑罪从有,绝不放过!5、集体诉讼,受害股民可通过法律追回损失!
在美国,失信(违背契约精神)的后果有多可怕?英国哲学家赫伯脱曾曰:“失掉信用的人,在这个世界上已经死了。”
简言之,美国信用违约的人简直寸步难行!在美国生活最重要的一件事,就是信用。
美国契约精神
美国公民以及美国新移民都会有SSN这个伴随一生的号码,从贫困人群领取免费实物券、电话卡等各种救济,到以婚姻、政治庇护、雇主担保等各种理由办理移民身份;从学生查询考试成绩、申请大学、职场找工作、领工资到银行开户、申请贷款、租房等都需要它。在查询系统里输入SSN社会保险号,就立刻可以看到所有的信用记录。
美国移民欺诈移民欺诈即使入籍也会遭彻查递解出境!
一个有良好信用记录的人,无论是就业、经商或做其他事情,都比有信用污点的人要容易得多。所以,失信的后果影响非常深远!
写在最后孟德斯鸠有曰:“人生而平等,根本没有高低贵贱之分。
我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使,也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上,要视别人为人;在人之下,要视自己为人。”
美国移民欺诈
人和人之间并非孤立无关的,人来到这世间,作为社会的动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。
善,并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质,还是一种精神的契约。
2. 证婚人的由来?
最早记载“主婚”的文字出现在唐朝,“下条嫁娶违律,祖父母、父母主婚者,独坐主婚。(《唐律疏议·户婚·义绝离之》)”《大清律例》作了进一步界定:“男、女结婚嫁娶,必有主张其事者,谓之主婚,即:祖父为孙,父母为子,伯叔为侄,兄姐为弟妹,外祖父为外甥主张其事,为其主婚。”
而中国传统婚礼中并没有证婚人。只是到了清末民初,随着文明婚礼的兴起,时尚的大城市中的年轻人,借鉴天主教的婚礼规范(注:天主教教义规定,婚礼只有在证婚的地区助教、堂区主任神职人员,或此二人所委托的司仪或执事,以及二位证人前举行,才有效。在婚礼中引入了证婚人,后来这种风尚逐渐被社会承认,用民法的形式固定下来,于是诞生了今天我们婚礼上的证婚人。如今台湾民法第九百八十二条仍然规定:“结婚,应有公开仪式及二人以上之证人”
证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。从礼仪的角度看证婚人应居客位,礼仪次序上一般在主婚人前面,过去通常由红娘担任。证婚人的讲话主要内容就是:婚姻合法、恭喜新婚等。通常证婚人由女方聘请,现在大多是新人单位的领导。证婚人当然也可以由男方聘请,现在规矩已经没有那么多了。
3. 高滔滔在北宋历史上真实形象如何?
宋元祐八年(1093年)秋,已经临朝执政八年之久的太皇太后高氏病重,即将不久于人世。临终前,她将尚书左仆射兼门下侍郎(左相)吕大防、尚书右仆射兼中书侍郎(右相)范纯仁等执政重臣召入大内,隔着帘子嘱咐他们说:“吾将不起矣,待吾死以后,官家(指其孙、哲宗赵煦)必不会用相公等旧臣。你们应有自知之明,主动告退,腾出相位,好让官家启用他人,这样也免得遭受祸端。”吕大防、范纯仁等惶恐哀伤,只得俯首称诺。
数天后,高太皇太后驾崩于东京皇宫,年六十二。哲宗追谥祖母为“宣仁圣烈皇后”,与祖父英宗赵曙合葬于永厚陵,后世也因此以宣仁太后作为她的主要称谓。这,就是本文将要叙述的主人公:高滔滔。宋天圣十年(1032年),宋保顺军节度使、洮州刺史、侍卫亲军马步军副都指挥使高继勋位于东京的府邸中又有孙辈降生——他的第三子高遵甫诞育了一个女儿。高家是一个大家族,也是顶级将门世家,高继勋是当年澶渊之盟时护卫真宗皇帝渡河亲临澶州前线的渤海郡公、忠武节度使、殿前都指挥使高琼之子,少年时就随父从军,出征入卫,历事三朝,多有夙夜功劳。高家因而得保厚禄皇恩,子孙繁衍、枝叶茂盛。
而这个小小的女婴诞生后,没有受到什么特别的厚爱,只不过按照家族旧例,获取自己那一份待遇,在父亲高遵甫和母亲曹氏的抚养下,逐渐成长,并起了个“滔滔”的小名,日子过得平平常常,仅此而已。
景祐元年(1034年),垂帘执政十年之久的章献皇太后刘氏(真宗皇后、仁宗嫡母)去世。一年后,仁宗赵祯借口皇后郭氏无子且善妒,废黜了章献皇太后在世时所青睐的郭氏,作为向嫡母的小小报复。然后在这一年九月立之前奉诏入宫的开国名臣——中书令、济阳武惠王曹彬的孙女、十八岁的曹氏为新皇后。曹皇后,就是高滔滔的亲姨母。
仁宗赵祯此时久久未有皇子,同时也没有同胞兄弟,而其堂兄—知大宗正寺、宁江军节度使赵允让却有十多个儿子。为了有个“多子多福”的好兆头,仁宗在景祐二年(1035年)将赵允让四岁的第十三子接入皇宫,赐名赵宗实,并交给曹皇后抚养,以求能够给皇室带来诞育子嗣的“福气”。
赵宗实之父赵允让是真宗的弟弟商王赵元份第三子,当年也是被前几个儿子都早夭的伯父真宗赵恒以皇子礼仪接入宫中抚养,直到仁宗出生后才以箫韶部乐送还商王府邸。所以仁宗也想按照父亲的做法,接堂侄进宫抚养,从而为皇室带来诞育子嗣的好兆头。
赵宗实入宫后不久,曹皇后怕他孤单,也将自己的外甥女高滔滔接到宫内居住,让两个小孩子时常在一起玩耍、读书,可以说这两个同岁的小孩儿自幼就有了青梅竹马的感情。宝元二年(1039年),赵宗实入宫四年后,仁宗的第三子赵昕出生,这让仁宗喜不自禁,认为自己后继有人。同时,完成了“招弟”任务的赵宗实也如同他父亲赵允让当年一样,被仁宗用隆重礼仪送回其父赵允让府上。
庆历三年(1043年)正月,三岁的赵昕不幸早夭,仁宗再一次失去了儿子,之后也再没有生出皇子(皇女倒是生了十多个),大宋皇室面临着绝嗣危险。而曾经的仁宗养子赵宗实,因为有过被接入宫中作为皇子生活过四年的经历,再一次成为皇储的最有力人选,之后的日子里受到仁宗和曹皇后的重视、逐渐开始关注和培养他。
庆历七年(1047年)正月,赵宗实已经年满十五,按制度将要举行婚礼,以宣示成人之礼。仁宗对于这个养子的婚姻大事很是上心,在朝臣勋戚中物色合适的适龄女孩,作为赵宗实的正妻。而曾经抚养过赵宗实四年的曹皇后秉承着“亲上加亲”的原则,向仁宗大力推荐自己的姨外甥女高滔滔,请求仁宗为两个人赐婚。
仁宗认为高滔滔是开国功臣高琼的曾孙女,又是另一位开国功臣曹彬的曾外孙女,家世显赫,门第相当,而两人自幼就认识并曾经在一起共同生活过几年时间,感情深厚,可以作为赵宗实的良配,于是在这一年三月正式赐婚,将高滔滔嫁给了赵宗实,并加封京兆郡君,同时赐其大名为“高正仪”(为了方便起见,之后还是称其为高滔滔。)对于这一桩天作之合,当时朝野有“天子娶媳、皇后嫁女”的赞誉。就这样,时年十五岁的高滔滔自此便走上了历史舞台。
嘉祐七年(1062)八月初四,仁宗在久久不能诞育皇子的无奈情形下,只得正式立赵宗实为皇子,按照皇子改名的规矩赐其名为赵曙,由此确立了大宋皇统所在。嘉祐八年(1063)三月二十九,五十四岁的仁宗驾崩于东京皇宫。四月初一,皇子赵曙在诸臣的拥戴下继位,即大宋第五代皇帝宋英宗。英宗即位后,于四月二十九册立正妻京兆郡君高滔滔为皇后。在英宗在位的四年里,作为皇后的高滔滔并没有过多地出现在臣民的眼前,而是身居后宫,主持大内庶务,奉养已经是皇太后了的姨母、仁宗曹皇后。由于高滔滔和英宗感情和睦、而英宗也很是敬畏皇后,所以登基前后的英宗没有其他妃嫔,四子四女都是高滔滔所出。
治平二年(1065年),英宗患病,久治方才痊愈,但是身边缺少服侍照料的宫人。曹太后觉得这样不是个办法,于是命宫中女官偷偷向外甥女皇后进言:
“官家已经登基继位很久,都没有晋封妃嫔。现在身体刚刚痊愈,也需要人侍候,怎么可以身边没有合适的人照顾呢?”
高滔滔自十五岁嫁给英宗,就一直独享丈夫的宠爱,从来没有和其他女子分享过,心性自然骄纵,于是毫不客气地对姨母派来的女官回复说:
“请上禀娘娘,新妇只嫁给过十三团练,不曾嫁得什么官家!”
曹太后碰了个钉子,此后再也不提给英宗纳妃之事。不过除了这件事,其他方面高滔滔倒是没有什么顶撞慢待曹太后的事情,姨甥之间相处倒也比较融洽。
治平三年(1066年)十一月,英宗再次患病,并迅速转危,御医多方诊治也没有效果。高皇后为了给皇帝“冲喜”,这才按照曹太后的意见,给英宗选纳了三个妃子,不过这对英宗的病情无济于事。十二月,英宗立长子赵顼为皇太子,以稳定社稷。治平四年(1067年)正月初八,英宗在大内福宁殿驾崩,年三十六。皇太子赵顼继位,即大宋第六代皇帝宋神宗。神宗登基后尊奉祖母曹氏为太皇太后,母亲高氏为皇太后、立太子妃向氏为皇后。这一年,高滔滔三十六岁。熙宁二年(1069年),神宗启用“负天下人望二十年”的改革派大臣,翰林学士、知江宁府王安石为参知政事、同中书门下平章政事,主持开展变法,以求“消除冗靡、富国强兵”。这就是著名的“熙宁变法”。在神宗的支持下,王安石等变法派先后制定了“青苗、均输、免役、保甲、将兵”等法,并改革了科举制度,打破了自宋初之际延续百年的旧制度,取得了积极成效,同时也触犯了诸多旧官僚贵戚的切身利益,导致变法遭到激烈抵制和反对。朝堂也因此分裂为支持变法的新党和反对变法的旧党。
而后宫之中,曹太皇太后及高太后、向皇后因各自的外戚家族属于被触犯利益的一方,所以都倾向于旧党方面,在熙宁变法的新旧党交锋中,凭借祖母、母亲、妻子的身份,对年轻的神宗持续施加压力,导致本来意志就不是很坚定的神宗时常出现畏缩情绪,大大影响了变法的执行。神宗曾经无奈地对王安石说:
“自近臣以至后族,无不言变法其害,两宫不安、再三劝慰,以至泣下。言近来京师乱起,皆由此至,而失人心矣。”
王安石毫不动摇,继续鼓励神宗,并断言后宫这么多的中伤反对意见,一定是向氏(神宗皇后家族)、曹氏(太皇太后家族)的人因为自己的利益受损而撺掇皇后、太皇太后向皇帝告状、并从中捣鬼。不过王安石并没有点高氏(皇太后家族)的名,这似乎可以说明虽然皇太后反对变法,但是却没有纵容自己的娘家人从中谋取利益,或者跟在后面起哄,这表明高太后对于家族的约束和管制是得力的,这也是她日后获得朝野好评的原因之一。
熙宁七年(1074年)四月,曹太皇太后和高太后以天下大旱、饥民流离失所,都是变法所带来的结果为由,再度向神宗哭诉“变法百害、王安石乱政”。神宗也因为天下大旱而一筹莫展、满面愁容,对变法产生了怀疑,思想开始犹豫不决。当年,王安石改任观文殿大学士、知江宁府,被迫离开了变法第一线。虽然后来王安石曾复相,不过神宗从稳固皇权、消除不稳因素出发,意志动摇,再也不轻易做出无条件支持变法派大臣的举动,熙宁变法遭受重挫。
元丰二年(1079年)冬,曹太皇太后驾崩,后宫中便以高太后为尊。高太后除了在大内颐养天年之外,就是以母后之尊向儿子神宗施加压力,反对已经摇摇欲坠的变法大业,以恢复祖宗旧制为己任。
但是除了反对变法之外,高太后其他方面几乎是无可挑剔的,她对于权力的欲望其实一点也不强烈,英宗登基后身子孱弱、无法理政,身为皇后的高氏主动请求曹太后垂帘,以执掌朝政。神宗继位后举行变法,她也只是出于遵循祖宗旧制的本性,联通婆母、儿媳一起向儿子施压、要求废弃新法而已,此外严守皇室家法,并没有借机干涉国政,获取私利的念头。对于高氏外戚,她一贯是严格管束,不让娘家叔伯兄弟子侄们可以凭借外戚的身份获取正常待遇之外的官爵和尊崇,因此在当时口碑很佳,即使变法新党诸人,也由衷赞叹高太后的朴实平和以及谦恭自律。
元丰八年(1085年)正月,神宗因变法的不顺及对西夏作战不利而精神上受到沉重打击,乃至忧虑成疾、一病不起。二月,病情极度恶化的神宗在弥留时立第六子赵佣为皇太子,改名赵煦,同时留下了“国事一委皇太后暂为处理”的遗诏,于三月初五在大内福宁殿驾崩。皇太子赵煦奉诏登基,成为大宋第七代皇帝——宋哲宗。五十四岁的皇太后高滔滔也升级成为太皇太后,按照儿子的遗诏,替九岁的孙子哲宗赵煦代为处理国政,开始了她为期八年的临朝称制历程。高太皇太后垂帘后,代孙子哲宗行使执政权、名正言顺地掌握了大宋朝堂最高权力。她出于恢复祖宗旧制的目的,垂帘伊始就将变法派大臣吕惠卿、章惇、蔡确等统统罢去,起用反对变法的文彦博、司马光、范纯仁、吕公著等守旧派大臣,用司马光“以母改子”说法,将神宗和王安石等人所推行的新法全部罢弃不用。这在一定程度上激化了朝堂的对立,也将变法时所获得的一些来之不不易的成就消耗殆尽。北宋末年愈演愈烈的党争,也从高太皇太后执政开始变得愈发恶劣,从意见之争变成赤裸裸地打击报复,直至另一方彻底倒台为止。因为这一时期哲宗的年号叫元祐,所以由高太皇太后主持朝政、恢复旧制的这段时间,就叫做“元祐更化”。
高太皇太后为人其实非常自律,廉洁节俭、朴实无华,对于百姓困苦相当重视,对母家外戚也不徇私情,严格管教。临朝后施政清明、轻薄徭役、尽量与民休息,所以担得起贤后的美名。但是她毕竟是缺乏实际政治手腕、眼界和见识都相对短浅的后宫女子,垂帘之前也没有任何执政经验,对于复杂的政治局面和繁冗的治国政策都不是很能理解,只能以自己所看见的、所理解的去分辨事物的好恶和对错,无法辨别表面盛世下的危机。她重用守旧派大臣,从切身利益出发,维护皇室和守旧官僚集团的利益,并在不知不觉间,成为了旧党打击新党、废弃新法的工具和旗帜。这也是高太皇太后本人的悲哀和无奈。而在临朝执政中,高太皇太后最大失误,就是忽视了亲孙子哲宗的感受,而这个小孩,才是大宋名义上的最高统治者。她在临朝的八年中,一直把持着军国大事及内外政务,没有给孙子留下哪怕象征性的朝堂发言权,即使哲宗年满十七时,依旧没有撤帘归政。而高太皇太后所倚重的守旧派大臣们则习惯于听命高太皇太后,在朝堂之上议事时,根据礼数大臣应面对哲宗;然而,大臣都反过来面对高太皇太后,以至于背对哲宗。后来哲宗亲政,回想当年祖母垂帘的场景,还恨恨地说:
“朕只见臀背矣”。
这短短几个字,清楚地显示了祖母和孙子之间因权力分配而产生的深深隔阂。
元祐八年(1093年)九月,太皇太后高滔滔驾崩,被压制了八年的哲宗终于得以亲政。他将变法派诸臣召回朝中,执掌朝政,重开新法。守旧派大臣则全部贬谪出外,已去世的司马光、吕公著则被夺谥毁碑,司马光甚至差一点被刨棺戮尸。哲宗用这种极端手段,来表示和旧党臣子的势不两立,以及报复他们当年听命于太皇太后、轻视自己的行为。
对于去世的祖母,哲宗满怀怨恨,一度想降低其身后待遇和尊谥,在嫡母向太后和生母朱太妃的劝慰下,才勉强作罢。不过自哲宗亲政起,大宋朝野中对于执政九年、颇有建树的太皇太后高氏逐渐出现了“老奸擅国”这样的贬损评价,是否出于哲宗本人的授意,就不清楚了。
数十年后,北宋因党争消耗国力过大、又囿于神宗另一个儿子徽宗赵佶的享乐无能,导致国势颓废、被新兴的北方金国所灭。徽宗唯一逃脱灭国之祸的儿子赵构逃亡南方,建立南宋。此后执掌南宋中枢的基本是旧党保守派,而他们出于党同伐异的目的,大力贬损变法派新党,重新修订更改了高太皇太后执政时期的史料记录,称当时“朝廷清明,华夏绥定”。又人为抬高了守旧派的旗帜高太皇太后地位,标榜“我朝之治,元祐为甚,母后之贤,宣仁为最”,将高滔滔奉为“女中尧舜”,大力吹捧。但是事情的真相到底是怎样的,那就是仁者见仁、智者见智了!4. 郭沫若妻子整理丈夫遗物时?
郭老作为现代文学史上比较有争议的一个文人,其实它的学术价值和学术能力自然是毋庸置疑的,他作为文学家,诗人或者是历史学家,都有极高的造诣。但这并不能掩盖他那渣男本质。
作为出生在封建旧家庭的郭沫若,第1个妻子名叫张琼华,1921年农历正月十五,郭沫若在四川的乐山沙湾镇,20岁之年,奉父母之命和当时22岁的年轻女子张琼华,结为夫妻。
但由于郭沫若在洞房之时发现妻子不仅是一个普通的小小女人,而且长相实在是让他觉得难以下咽,于是在和张琼华完成洞房之后,郭沫若便不愿意再和她同房,婚后第5天就乘船去了成都。
而可怜的年轻姑娘张琼华这一守空房就守了一辈子,就是郭沫若再也没有把她当成妻子,但张琼华却也再也没有嫁入,因为她在名义上始终脱离不了这个郭家儿媳妇的枷锁。
张琼华是苦了一辈子,但是郭老却没有闲着。在1916年,在日本留学的郭沫若遇到了在仙台女校做护理工作的女孩佐藤富子,这个日本女孩性情温柔,出身高贵,家里乃是日本的名门望族,所以自小知书达理,温文尔雅。
佐藤富子的出现,令郭沫若春心萌动,他对这个一见钟情的女孩立刻展开了热烈的追逐,忘记了自己已经是一个有家室的男人,在郭沫若的热烈攻势下,很快就俘获了这个青春少女的芳心。
富子在给郭沫若的信中写道:
“哥哥,除你而外,我是不能再爱别人了,我这个灵魂,除你而外是不许为任何人所有的。”
以后佐藤富子与家族断绝关系,辞去医院的工作,并和郭沫若同居,并重新起名为郭安娜,并在两人相处的过程中,为郭沫若生下了4个男孩,一个女孩。
但故事到此没有结束!1925年郭沫若在杭州游玩,和一个朋友约了正在杭州女师读书的表妹一起,这个表妹就是徐亦定,是郁达夫老婆王映霞的同班同学,当时才只有18岁,郭沫若就向这个女孩写了一封情书,表达了自己的爱意。
当时的郭沫若已经是享誉国内的大诗人了,青春少女对风流才子,当然是有极大的向往,于是两人在那年暑假,在烟霞洞度过了一段难忘的时光。
1926年郭沫若任广东大学文科学长,后参加南昌起义,遇见了一个叫安琳的女人,是安徽芜湖人,曾就读于广州中山大学,也是积极的革命青年。
由于郭沫若在南昌起义途中患上痢疾,所以需要有人照料,一来二往安林与郭沫若就有了联系,并且两人曾在汕头附近一个叫盐酸了的乡镇上共同生活了10余天,然后乘船前往香港,到1927年郭沫若又带安林回到上海,一同住在内山书店附近。
郭老自己写的回文章回忆过他和安林之间是革命伴侣关系,正是因为爱才不结婚,并且也坦诚的说到安娜知道这件事情,并且安娜曾说:如果没有这4个孩子,我会成全你们。
最终的于家姐妹情系与他,却都是以自缢结局除了这些露水情缘之外,郭老还有一个非常有名的情人,她的名字叫于立忱,是当时大公报驻东京记者,在1934年和郭老相识并且关系亲密,在一段恋人关系之后,于立忱于1937年回到上海,不久后自缢身亡。
毫无疑问,于立忱之死和郭沫若脱离不了干系,而且最为关键的是,郭沫若回到中国之后,又结识了于立忱的妹妹于立群,并在1938年和于立群同居。
这之间的关系实在是错综复杂,而且他此时还没有和在日本的妻子安娜离婚。
但是郭老的手段和能力实在是令人叹服,很多人认为于立忱之死是郭老的始乱终弃造成的。
而且郭老还导致了于立忱妹妹于立群的悲剧,因为于立群也是最终自杀的。
据说于立群自杀的原因,在于他曾经在郭沫若死后翻看过他的遗物,他的遗物中曾经记述过,和自己姐姐于立忱的一段故事,字里行间似乎对于两姐妹对他的倾心而自得,但是却毫无对于立忱之死的悲痛。
于立群感到自己实在是一生可悲,而且自己的儿子在文革中也有两个因为郭沫若的关系而被逼自杀,在这种打击下,于立群觉得再也没有活下去的意义。
遂在1979年,自杀身亡。
郭老一生风流,只是,文章惊天地,渣男毁一生……
5. 真正的苦日子才刚开始?
人活到了这个年纪,身体的各个环节都在快速老化僵硬,我的父母就是这样的,我妈妈在七十岁之前,我和她一起出门基本都是妈妈照顾我的,今年七十二岁了,清明节去爬山,每次都是妈妈照顾我,今年我妈妈自顾不暇了,我不由得感叹:岁月无情,我的妈妈老了!
我的父亲和我说“人在七十岁以后是很难过的。”因为身体急剧衰退,患有多种疾病,整天不是这儿疼就是那儿疼。还有就是人老了活动空间变小了,与社会渐渐隔绝了,越来越多地待在家这个狭小空间里。因此几乎百分之九十以上的老人都或多或少地患有忧郁症。老人是弱势群体。身体弱,精神也弱。
人到70岁以后是老年。老人都一定要注意学习吸收医学保健知识。要多看看书,了解对于人的人体构造与功能、体育运动、食疗、生活习惯、要全面了解自己身体状况,综合分析自己的问题是什么,摸索其中的规律,思考解决问题的办法和措施。 我的体会是,身体是自己的,最好的保健医其实只能是自己。冷暖痛痒只有自己最清楚,运动健身只有靠自己坚持,心理健康也只有靠自己调整。任何企图依靠在其他人身上养老的梦想都要落空,无论是再好的医生、再负责任的保姆,或是再孝敬的子女,都不能去靠。 不怕死,就必须拥有自己独立的精神世界,可以超越死亡,享受生期。这个问题解决得好就活得自在,活得痛快。解决不好,就终日惶惶不安。6. 弟弟结婚哥哥主婚怎么写迎亲贴式?
通用的主婚词 各位朋友、各位来宾: 大家好! 今天,在这个天降祥瑞的美好时刻。
我受喜主之托,有幸为王 先生和张 小姐主婚。
在此,我首先代表一对新人的父母,向来参加婚礼的各位来宾、各位朋友表示热烈欢迎和衷心地感谢!
7. 皇帝的女儿为什么叫公主?
这里“公主”称呼的“公”不是指性别,不能因为皇帝女儿是女性就称为“母主”。
“公主”的称呼,源自我国西周时期。周朝建立后,周天子分封天下,将土地和连同人民,分别授予先古圣王后裔、周天子同姓皇室、功臣,让他们建立自己的领地,以拱卫王室。周天子是天下共主,是最高等级的“王”。其下的爵位等级从高往低依次为:公、侯、伯、子、男爵。也即“王”只有一个,就是周天子。皇室、重臣和诸侯国的国王,顶多只能称为公、侯,例如周武王姬发的弟弟姬名旦被称为周公,诸侯国有齐桓公、晋献公、魏文侯、太伯、毛伯等。那么,周天子没有同等级爵位的亲家,嫁女儿就是下嫁,一般嫁给大臣、诸侯。女儿出嫁时,地位至尊的周天子也不能亲自主持婚礼,而是让同为姬姓的皇室“公”爵级别的大臣或者诸侯主婚。公爵主婚,也即“公主”。于是,这个婚礼仪式的级别,就成为周天子女儿的代称——公主。这便是“公主”称呼的由来。儒家经典《公羊传》(又名《春秋公羊传》)中对此有记载:“‘天子嫁女子于诸侯,必使诸侯同姓者主之’,故谓之公主。”由于周王室姓姬,因而周天子也即周王的女儿也称“王姬”。例如《诗经·召南·何彼襛矣》中有:“何彼襛矣,美王姬也。”由此,“王姬”也就成为帝王女儿的代称。后来,不仅仅是周天子的女儿称为“公主”,诸侯之女也称为公主。例如《史记·吴起列传》中记载“公叔为相,尚魏公主。”意思是,公叔当了国相,迎娶了魏国国王的女儿。迎娶公主则称“尚公主”,皇帝的女儿出嫁叫“出降”或“下降”,诸王之女出嫁叫“适”。这几个名词在古文里常会出现。到秦汉时期,“公主”制度得以传承和规范、完善。例如皇帝嫁女时,指派百官中地位最尊显的“三公”主婚。而且规定,天子女为公主,姊妹曰长公主,帝姑为大长公主。诸王之女称翁主(或称王主)。随之,有了对应的册封、晋封、待遇制度。“公主”的封号通常有三种:以郡县命名,例如馆陶公主、长乐公主、平原公主;以封国命名,例如宁国公主、霍国公主;以寓意美好的文字命名,例如太平公主、文成公主、宁定公主。随着社会的发展,“公主”也不仅仅指皇室、诸侯女性,范围逐渐扩大。例如指对某些妇女的尊称。 也指对富贵人家女儿的称呼,例如民间常说的公主命、公主脾气。到了现代,没有了皇帝、诸侯,“公主”则泛指对年轻女性的尊称。例如豪门千金,恋人之间尊称女朋友,尊称别人家的女孩。另外,夜总会、KTV包厢的专职服务员也被称为“公主”,成为一种特殊职业的称呼。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!